『持戒』。戒律非常重要，戒律不仅仅是经上讲的一些条文，大家所熟知的，在家学佛有五戒、有八戒，就是八关斋戒，有在家菩萨戒，这是大家所熟知的;出家人有沙弥戒，有比丘戒，有菩萨戒。这一些我们统统叫它做律仪戒，这个就是《戒经》上有条文写下来的律仪戒。除律仪戒之外，实在说，佛在一切经典里面，苦口婆心对我们的教导统统是教诫。这个不一定是在条文里面的，我们统统都要遵守，都要认真的去学习。

　　佛教我们做的，我们一定要努力去做;佛不许我们做的，我们一定要禁止，遵守佛的教导。如果把戒律废弃掉了，佛法的行持就没有了，纵然天天讲经说法，研究讨论，都没有用处，都落空。为什么?与生活脱节了，所学非所用，讲的再高也是空的，没有结果。所以佛法自始至终著重在行。

　　我们净宗供养佛菩萨形像是西方三圣，西方三圣这个供的形式就是著重在行。阿弥陀佛是本尊，供养在当中，观音菩萨代表行，大势至菩萨代表智。我们中国自古以来，左手这边是上方，这一边供观音，这一边供大势至;你看挂对联，这边是上联，这边是下联。你看到观音菩萨在这边，大势至菩萨在这边，就晓得这个法门重行，其次是智;特别著重於实行。

　　这个戒就是叫你认真去做，要守法，要遵守佛的教诫。佛所讲的，实在讲，还是受於时间的限制。他老人家在世的时候，讲经说法四十九年;四十九年不算是个很长的时间，世出世间许许多多琐碎事情，没有说到的就太多太多。因此，我们要掌握佛跟我们讲的这些原理原则，要掌握这些。

　　所以戒里面，佛就给我们讲「三聚净戒」，聚就是类，三大类。佛给我们所说的，这是一类，经典上所讲的，这叫「律仪戒」，佛说了。还有佛没有说到的，与佛的意思相应的，我们统统都要做;不能说佛没说。现在很多人抽香烟，抽香烟好不好?抽香烟没问题，佛没说，经上没有。我们知道这个事情对自己没好处，对别人也没好处。大概佛当年在世，印度人没有香烟;如果有香烟，可能也列在戒条之中。像这一些就归纳在「摄善法戒」，就是凡是善的我们应当做，恶的就不应当做。这就是佛虽然没有说，我们晓得这个戒的精神是防非止恶，断恶修善;佛虽然没说的，我们也应该遵守，这是第二类。第三类，「饶益有情戒」。这个事情当不当做?佛没说，但是这个事情绝对对众生有利益的，那你就去做，只要对大众有利益的。而且利益又分三等，眼前有利益，将来有害处，这个不能做，后面有害处。佛所讲什么叫真实利益?现在有好处，将来也有好处，这个事就真正是善。或者是现前没有什么利益，将来有大利益，这个也是善。所以佛菩萨的眼光看得很远，看得久远，绝对不看在一时。

　　无量寿经　　(第三十一集)　　1992/6　　美国圣荷西迪安那大学　　档名：02-012-0031

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