事持与理持，出于藕益大师的《弥陀经要解》。事持者，信西方有阿弥陀佛，发愿求生极乐，而未达是心作佛，是心是佛，如子忆母，无时暂忘。由于只从事相上修持，未达理性，故名事持。理持者，信西方阿弥陀佛，是我心具，是我心造。即以自己所具所造的万德洪名，念念执持，如子忆母，无时暂忘。从执持名号上，与事持全同。从理性认识上，因理解不同，故分事持、理持。心造即事修。心具，即理性。心造，即是心作佛。因作佛故，心具之佛显现，故名是心是佛。又：是心作佛，是从性起修。是心是佛，是全修在性。性修不二，事理圆融。达理性而不肯念佛，是名执理废事，终成落空之祸，不明理性而事相持名，不费入品之功。