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傅味琴居士:怎样念佛(10~20)(讲于宁波居士林)


 2023/4/30    下载DOC文档    

怎样念佛(10)

傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

要出离生死,要修三十七道品,
第一步要修四念处

提要:
·要出离生死,要修三十七道品,第一步要修四念处
·观身不净,人就是人皮包的粪桶
·观心无常,如心不会变,也不会有离婚的人,圆脸也不会变长脸了
·观受是苦,如果享受不苦,哪会有劳累、中风、进医院
·观法无我,连自己决定了的方法也会改变
·修菩提心也是修念,要修好念恩报恩

要出离生死,要修三十七道品,
第一步要修四念处

“中士修法三十七道品,第一步修四念处,也是修念”,中士修出离法,要出离生死,所以,中士修法要修三十七道品。三十七道品也就在《佛说阿弥陀经》里,所以极乐世界是修三十七道品成就的。三十七道品,首先要修的是四念处,还是念。修行人的念头要放在四个地方,所以叫四念处。观身不净,观受是苦,观心无常,观法无我。

观身不净,人就是人皮包的粪桶

观身不净,你身体洗得再干净没有用的,要不了多少时候,仍然肮脏。讲个故事,从前上海一个老先生,一定要叫我到他家里去,每次去,他都不让我走,留我吃饭。

有次吃吃饭,他的小孙子要大便了。上海那时住房紧,没有洗手间的,一般大人大便在马桶里,小孩子大便在痰盂里。孩子的爸爸又要吃饭,又要看着孩子,他怕麻烦,所以让孩子坐在痰盂上,再把孩子跟痰盂一起抱起来,放在我吃饭的圆桌上,(众笑)你说,我怎么吃得下去?真有这回事啊,其实人就是人皮包的粪桶啊。

观心无常,如心不会变,也不会有离婚的人,
圆脸也不会变长脸了

观心无常呢?人生最容易犯错误的就是恋爱时期,一结了婚那是一辈子苦啊!以后你们真的要谈恋爱,千万不要相信对方的话,要相信佛的话:心无常。假如人家跟你说:“海枯石烂,我心不变。”这是假话,心哪有不变的?从前离婚排队,现在不要排队,你要离马上离。哪有一颗不变的心啊?说你好话,你脸就圆了,批评你几句,脸就长了,能不变吗?

观受是苦,如果享受不苦,
哪会有劳累、中风、进医院

观受是苦,一切享受都是苦,有钱人娶了两个老婆已经够苦了,他还要娶十个了。两个老婆吵架,他夹在中间劝,两个老婆全骂他,一个说:“你怎么帮狐狸精说话?”另一个说:“你帮雌老虎说话。”打起来全打在他脸。(众笑)

最苦的是打牌,你参加了打牌,休息都不让你休息,“你赢了,你想走哇,不行,再来四圈!”累得你腰酸背痛,精神紧张。还非常危险,摸着一张好牌,“中风”,一激动,马上中风了。(众笑)还有“顶上开花”,那就是脑血管爆炸。不好好的活着,去受这些苦干啥呢?你们等会念佛,身体、心里越念越舒服,何必去打牌呢?

说个笑话,当年能海上师在四川讲经,叫大家不要打牌。有个愚人,连这句话他也听不明白,跑出去跟大家:“师父说的,打牌不要紧。”(众笑)所以跟愚人说法实在说不清啊。

观法无我,连自己决定了的方法也会改变

观法无我,说:“我的主意好,你要照我的办法做。”他肯听你吗?你自己到后来也不一定会照你的办法,因为你想想:“还是你的办法好,我听你的。”法无定法啊。要明白,一切法性空,一切法无我,不要太执著自己的观点了。

修菩提心也是修念,要修好念恩报恩

“上士修法修菩提心,第一步修念恩报恩,也是修念”。社会上有句话现在传到佛门来了,叫“感恩”,这是基督教的话,我们佛教是讲念恩、报恩。上报四重恩,报国土恩就是要热爱祖国;报众生恩,要热爱人民;报父母恩,我们要照顾好父母;报佛恩,我们要弘扬佛法,树立法幢,使佛法的明灯不要熄灭。

怎样念佛(11)

傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

念佛能提高觉悟,念法能
增长智慧,念僧能得到净化

提要:
·念念不忘一切众生皆父母,修好念才是根本法
·信愿行的种种功德,亦从念上出生
·念佛要提起正念,放下妄念,这可大有学问
·念佛念法念僧才是正念,世俗一切的念都促使我们流转生死
·念佛能提高觉悟,念法能增长智慧,念僧能得到净化

提起正念,放下妄念
念上大有学问,人问老和尚怎么修行,答:放下、提起,正念要提起,妄念要放下。
因缘:上海已故陈海量居士,他女儿大前年来开化文殊院,在座谈中提到,临终最要紧是提起正念。

念念不忘一切众生皆父母,修好念才是根本法

要念念不忘父母的恩,你们有几个父母?有人说:“我本来两个,现在我爸死了,只有一个。”你心量太小了,怪不得你们这么苦,多一个妈,多一个照顾嘛。佛怎么教我们离苦得乐啊?佛要我们认识到一切众生皆父母啊!我们在修念恩、报恩的时候,要想到一切众生都是我父母。过去世的事情我们都记不得了,看看今生的父母是这样的爱我,那么前世的父母也是这样的爱我!所以修念就是第一步修法,也是基本法,也是根本法。

信愿行的种种功德,亦从念上出生

“净土法门着重信愿行,信愿行种种功德亦从念上出生,念上成就”。你们念佛的居士,好好在念上修,将来也在念上成就。

念佛要提起正念,放下妄念,这可大有学问

今天跟你们讲怎样念佛?这个题目太大,所以今天只能讲其中一个字,叫“念”。应该要提起正念,放下妄念。念佛就是这么念的,念上大有学问啊!有则公案,一个年轻人到庙里问老和尚修行怎么修,老和尚正要给大殿里挂的长明灯加油,他一面放下油灯,一面回答,“放下放下”。加了油他又把灯提上去,“提起提起”,修行怎么修这两句话就讲完了。你们正念提起了吗?妄念放下了吗?如果你没有做到,你还要好好修修念啊。

讲个因缘,我是二十二岁进上海佛教青年会,进了佛门我特别喜欢听经。那时候有个老居士叫陈海量,现在早就不在了,他的女儿大前年,到开化文殊院来看我,她在座谈中提到一句话,“临终最要紧是提起正念”,这最要紧了。 什么是正念
念佛、念法、念僧就是正念。
念佛能提高觉悟,念法能增长智慧,念僧能得到净化。

念佛念法念僧才是正念,
世俗一切的念都促使我们流转生死

“什么是正念”呢?我们皈依三宝就要念佛念法念僧,“念佛念法念僧就是正念”,如果你去念:电视机、电冰箱、沙发、牛奶咖啡还有抱在怀里的宠物,这就不叫正念。想发财、荣华富贵,受了委屈想报复人家,头发已经白了还不想修行,愚痴颠倒,老太婆放不下老头子,老头子放不下老太婆,这也不叫正念。世俗生活里的一切都促使我们流转生死,流转生死就是在世俗里流转的。

念佛能提高觉悟,念法能增长智慧,
念僧能得到净化

“念佛能提高觉悟,念法能增长智慧,念僧能得到净化”。我们皈依三宝,皈依就是归投依靠。我们是依靠佛的觉悟,依靠法上的智慧,依靠僧的清净。有觉悟就不会迷,有智慧就不会颠倒,保持清净就不会受染污。 佛~皈依佛要常念佛的功德。
佛名大觉,皈依佛的觉悟,能成就自己的觉悟。
念念不忘佛的觉悟,能成就我们自性佛宝。
在佛的觉悟中具足戒定慧、断智悲、法报化三身的功德。
经云:世轮苦逼解无端,逾城出家示善离
六年难行彼岸竟,获胜静虑我顶礼

怎样念佛(12)

傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

念念不忘佛的觉悟,
能成就我们自性佛宝

提要:
·常念佛功德,能成就自己的觉悟
·念念不忘佛的觉悟,能成就我们自性佛宝
·在佛的觉悟中,具足戒定慧、断智悲、法报化三身功德
·想解开世间上的痛苦,谁也找不到一个头
·释迦太子逾城出家去寻找真理
·释迦太子从六年难行中到达了目的地
·释迦佛在殊胜的禅定中获得了智慧,我向您顶礼
·要常念法的功德,佛弟子要在正法中求解脱

常念佛功德,能成就自己的觉悟

“皈依佛要常念佛的功德。佛名大觉,皈依佛的觉悟,能成就自己的觉悟”,皈依佛就是皈依佛的觉悟,你投入了佛的怀抱,就是投入了母亲的怀抱,就是投入了觉悟的怀抱,你也会在觉悟的怀抱中成长。

我们众生愚痴颠倒,皈依法以后,天天学法听法,就能增长智慧。

僧是清净,你整天都在清净的大众里,就会得到清净的熏习。

念念不忘佛的觉悟,能成就我们自性佛宝

皈依佛的觉悟就能成就自己的觉悟。“念念不忘佛的觉悟,能成就我们自性佛宝”。为什么我们将来能成佛,因为我们有成佛的种子,我们有佛性嘛。我们皈依了佛就要向佛学习,佛虽然是外缘三宝,可是能够成就我们的自性三宝。

在佛的觉悟中,具足戒定慧、
断智悲、法报化三身功德

“在佛的觉悟中,具足戒定慧、断智悲、法报化三身功德”。佛到底有什么功德?就是有这些功德。断德,断烦恼;智德,智慧圆满;悲德,具足大悲心。

想解开世间上的痛苦,谁也找不到一个头

经书上说,“世轮苦逼解无端”,世间上就像一个车轮一直在滚,世间上种种的痛苦在逼迫我们,促使我们轮回六道。我们要想得到解脱,可是找不到头啊。

释迦太子逾城出家去寻找真理

“逾城出家示善离”,释迦太子,他也有父亲,也有养育他的姨妈,也有妻子也有儿子,可是他还是逾城出家了。父亲当初同意他出家的,后来后悔了,把城门关起来,释迦太子就骑了马从城墙上跳出去,这叫逾城出家。“示善离”,显示给我们看;善就是妙善,妙善是灭谛的境界;离就是脱离生死轮回。

释迦太子从六年难行中到达了目的地

“六年难行彼岸尽”,雪山六年苦行,谁也做不到,释迦太子就能做到,那可真是难行能行啊。在六年的苦行中,他断尽了贪瞋痴烦恼。那么在六年中他到底干了些什么?我们在家里呆六年可没用啊,有些人在家里搓了六年麻将。有些人在家里说起来是唸佛,可是一面唸一面在打妄想;还有人放不下看电视,回家沙发上一坐,电视一开,“我要唸佛了,黄妈给我泡杯咖啡来”。

释迦佛在殊胜的禅定中获得了智慧,我向您顶礼

释迦佛六年在山洞里是修禅定!最后就在定中降服魔军,定中成道,所以叫“获胜静虑我顶礼”。

静虑就是禅定,他能获得这么殊胜的成就,这是我们应该恭敬顶礼的。 法~皈依佛所说的正法,要常念法的功德,佛弟子应依 法求解脱,以法度众生。
经云:“皈依佛法僧,正见不邪倒”,还要具足“清净出世心”
佛弟子应具足正见,要以正见排除邪见、倒见,愚人更难排除邪倒,因无智慧故,应学般若智慧,能海上师说“般若无相显于事,凡事恰到好处,即是般若。”(修行亦应不过多不过少)
法宝有教证功德,有教方能证得一切法义种种境界。
经云:为令有情离众苦,怖畏魔军悉调伏
四十九年说无说,无上涅槃我顶礼
(《金刚经》云:“说法者无法可说。”无法可说是指宇宙人生真理,并非指说法者不必说法。)

要常念法的功德,佛弟子要在正法中求解脱

皈依法是“皈依佛所说的正法”,如果不是佛讲的法,我们不皈依,比如儒教、道教、外国宗教全有法,这些我们都不皈依,因为他们不是正法,我们只皈依佛说的法。皈依法了“要常念法的功德,佛弟子应依法求解脱,以法度众生”。说“我要往生极乐世界”,也得要依法去往生啊,因为法是给我们指路的明灯。
怎样念佛(13)

傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

佛说法是为了众生得到利益,脱离种种苦,
也是为了调伏那些使人走上歧途的可怕魔军

提要:
·佛弟子应具足正见和清净的出世心
·愚人无智慧,难以排除邪见倒见,更出生不了般若智慧
·法宝有教证功德,有教方能证得一切法义种种境界
·佛说法是为了众生得到利益,脱离种种苦,也是为了调伏那些使人走上歧途
的可怕魔军
·佛把不可思议的真理向众生宣说了四十九年,我恭敬顶礼从那导向我寂静
圆满智慧中出生的彼岸

佛弟子应具足正见和清净的出世心

经书上有句话,“皈依佛法僧,正见不邪倒”,皈依三宝了,我们须要具足正见,“不邪倒”,不能有邪见,不能有倒见。而且还要具足“清净出世心”,怎么才叫清净?要出世才清净,因为世间上一切都是染污的,你不离开世俗,你的心是不可能不受染污的。我们有时候想,出世是出家人的事情,我们在家居士怎么谈出世呢?你不离开世俗的污染,你能够心清净吗?至少要朝身不出家心出家努力。

愚人无智慧,难以排除邪见倒见,
更出生不了般若智慧

“佛弟子应具足正见,要以正见排除邪见、倒见,愚人更难排除邪倒,因无智慧故,应学般若智慧”。如果我们不学佛法,成了愚人,更难排除邪见、倒见,因为愚人没有智慧。所以应该学般若智慧。

能海上师说,“般若无相,显于事,凡事恰到好处,即是般若”,修行亦应不过多不过少。般若无相,找也找不到,但是它会表现在事情上。如果你做事情,做得恰到好处,大家都满意,这就是般若智慧。我们修行也要靠般若智慧,修行要修到恰到好处,也不太多也不太少,法好比是药,有份量的,不能够超过份量,不能减少份量,超过份量是害人的,减少份量治病就困难。

法宝有教证功德,有教方能证得
一切法义种种境界

“法宝有教证功德,有教方能证得一切法义种种境界”。法宝有教跟证的功德,教在前面,证在后面。有人说“我只要修,修才能证道”,法是教理,你不学佛法你盲修瞎练,证什么啊!所以必须要广学多闻,有了教,你去实践才能亲证到佛所说的种种法上的殊胜境界。

佛说法是为了众生得到利益,脱离种种苦,
也是为了调伏那些使人走上歧途的可怕魔军

经书上有四句话,“为利有情离众苦”,今天我在给你们讲法,你们在这儿听法,都是为了使一切众生离开苦。佛是大医王,法是无上药,没有法,众生吃不到药,众生的烦恼病会好吗?

“怖畏魔军悉调伏”,佛一讲法,魔军都非常害怕,因为佛是用法去调伏他们,所以佛说法称为狮子吼。狮子是百兽之王,狮子一吼,森林里的百兽就害怕了。现在为什么魔道当世,外道猖獗?就因为佛门里狮子不吼了,没什么人讲法了。我是特别赞叹宁波居士林,能经常有人讲法,真是吹大法锣击大法鼓,经常能作狮子吼。我想你们这儿的魔道外道很少吧,因为他们吓坏啦。有的地方,佛门里边全是外道魔道,这么一来佛法找不到了。

佛把不可思议的真理
向众生宣说了四十九年,我恭敬顶礼
从那导向我寂静圆满智慧中出生的彼岸

“四十九年说无说,无上涅槃我顶礼”,佛说法四十九年,全是引导人归向寂静,既然说了法怎么又说没有说呢?我也碰到一件事情,有个庙是练气功的人出钱造的,人称香功庙。要说清楚,佛教没有香功,一切气功全是外道。他们也来请我,说“我们是佛教香功,可是我们一点都不懂佛法,那么就请傅老师来给我们讲讲佛法吧。”既然有请,我就去讲,外道我也不怕。

头一次听的人很多,第二三次越来越少了,咋搞的呢?我就问这个头头,他说“我了解了一下,他们说‘听经还要刮鼻子啊?’。”刮鼻子就是挨批评,我批评你,是发菩提心希望你改正啊。
怎样念佛(14)

傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

要赞叹出家功德,
居士亦应身不出家心出家

提要:
·“说法者无法可说”并不是叫你不要说法
·佛弟子清净和合的团体就称为“僧”
·在大众中修行能得大众加持,能得清净的薰习,能离世俗的污染
·僧有传承功德,传灯是传法
·要赞叹出家功德,居士亦应身不出家心出家

“说法者无法可说”并不是叫你不要说法

后来他们又请了一个和尚去,我刚吃完饭,这个和尚走在我旁边,丢给我一句话,“说法者无法可说”,(众笑)意思既然无法可说你天天讲法讲些什么呀,就是要把我嘴巴闭起来。要知道宇宙人生真理的实相是没办法讲的,所以说无法可说,并不是叫你不要为众生说法。 僧~佛弟子清净和合的团体谓僧。
在大众中能得大众加持,能得清净的熏习,能远离世俗污染。
僧有传承功德,传灯是传法。
要赞叹出家功德,居士亦应身不出家心出家。
经云:如来悲智等流身,戒净圣种杜多行
成就三德三慧体,三士圣众我顶礼

佛弟子清净和合的团体就称为“僧”

我们再来讲讲僧的功德,“佛弟子清净和合的团体谓僧”,僧是清净团体的意思。我这次来宁波佛教居士林,是大发欢喜心,你们这么多居士没有听见你们吵架,你们听经,念佛,清净得很。可能也没有人偷东西,也没有人打架吧?有的地方居士林楼下群众吵,楼上领导吵,这还像僧团吗?

在大众中修行能得大众加持,
能得清净的薰习,能离世俗的污染

“在大众中能得大众加持,能得清净的薰习,能远离世俗污染”,这就是大众的功德。修行要在大众里修,你一个人修你就得不到大众的帮助,也得不到大众的加持,也得不到清净团体给你的薰习,薰习是要靠环境熏的。薰习非常重要,譬如一个纸盒子,本来不香,装了香以后,要不了多少时候,你闻闻这个纸盒子也香了,这就叫熏习。所以希望你们继续发扬这种好的风格,大家都来听法,一起修行,这是最好的。

有人想:我回家也能修的。你的家清净吗?和合吗?现在是夫妻吵架、婆媳吵架,爸爸跟儿子也吵架,和合吗?家里喝酒吃肉看电视,清净吗?一起床有人喜欢化妆,也不得不化妆,不化妆老公不喜欢你。在人皮上涂了一点颜色,那不是骗人吗?有点像《聊斋》里的画皮。

僧有传承功德,传灯是传法

“僧有传承功德,传灯是传法”,师父把法传给徒弟,徒弟将来当师父又把法传给徒弟,这叫做传法,也叫传灯。好比这盏油灯快要熄灭了,为了使光明不灭,用这盏灯的火去点亮下面一盏灯,下一盏灯又要熄灭了,再去点亮下面一盏灯。

传灯可不是拿着一盏油灯传来传去,那叫游戏。有些人游戏做得厉害,听说从国外把灯传到国内来,这叫大游戏。不要把佛教的意义改变了,不要把释迦佛的传统改变了,希望佛教永远不要变颜色。

要赞叹出家功德,居士亦应身不出家心出家

我们要赞叹出家功德,你们要想修得好,一定要出家,不出家修不好的。“居士亦应身不出家心出家”,这也叫出家。

有四种出家,第一种最圆满最殊胜,身心俱出家。第二种,身出家心不出家,身子出家了,剃了头穿了和尚衣服,心里老是在想家里的老婆,老是在想赚一点钱,为名为利,这叫身出家心不出家。还有一种心出家身不出家,心清清净净,不贪名不贪利,离开一切世俗的污染和烦恼,可是他身子没有出家,仍然是在家居士。第四种身心俱不出家,那就是假和尚啦!而现在的假和尚特别多。
怎样念佛(15)

傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

戒清净才是圣人的种性,
能修杜多行则正法住世

提要:
·身不出家心出家超过身出家心不出家
·出了家不想家,身不出家心出家也不要留恋家,肯修行就不会饿死
·佛弟子是如来悲智的等流身,将来决定能成佛
·戒清净才是圣人的种性,能修杜多行则正法住世
·有了闻思修、戒定慧的基础,就决定能成就法报化三身的功德
·能止恶修善、能断烦恼、能行菩萨道的修行人,我都恭敬顶礼

身不出家心出家超过身出家心不出家

如果你现在没有条件身出家,你要想修得好,那必须要身不出家心出家。你在家修得好,将来也能证阿罗汉果,也能成菩萨。

过去我在陕西大明寺讲《心经》,后来老师父回来了,老师父跟我说:“白天仍然你讲,晚上我讲开示。”老师父讲开示的时候说过这四种出家,他说:身不出家心出家,超过身出家心不出家。听起来我在鼓励你们居士,实际上我没说错,不是拍你们马屁哦。(掌声)

这个很容易做到,只要你肯做总容易做到。譬如我们佛学苑这些学生跟在我身边,从年初一到年三十,天天听讲法,天天学习天天修禅定。他们一年有一次探亲假两个星期,如果有要紧的事情,还可以再拿一次探亲假,我一年可能只回去一次,上午十点钟到,吃完饭马上就走了,只有三个小时,在家里留这么长时候干什么呀。但是修菩萨法总要慈悲一点,起先家里人生我气,打电话来:“你家到底还要不要?”我总说“要的,要的”。

出了家不想家,身不出家心出家
也不要留恋家,肯修行就不会饿死

出家了就不想家,你们想身不出家心出家的,也不要留恋家。我这个老师说话果断严肃,我有个绰号:六亲不认!我就是这样人。修行人还想什么?

你们已经离家学佛了,修行不为名不赚钱,从前佛门里有人说“饭总要吃的。”我们都是修行人也没饿死嘛,我在文殊院是义工,没有工资的,政府还每个月发给我四百块钱,会饿死吗?

佛弟子是如来悲智的等流身,将来决定能成佛

经书上说,“如来悲智等流身”,我们佛弟子都是如来的等流身,释迦佛的智慧和悲心,像流水那样等流到我们身上来了,就好比社会上说的,有这样的血统,有这样的细胞。如来的悲智等流到我们身上,我们将来决定成佛,智慧和悲心圆满就成佛了。

戒清净才是圣人的种性,
能修杜多行则正法住世

“戒净圣种杜多行”,对出家修行人我们都要恭敬,因为他们戒律清净。我们居士受持五戒,出家同学受持两百五十条戒,比我们清净得多,他们将来都能证果,这叫圣种。他们还经常在修头陀行,释迦佛赞叹头陀行说,头陀行住世,正法住世。头陀行就是修苦行,这不是外道苦行,是佛希望我们修的苦行。当然说到底头陀行并不太苦,所以不要怕,因为佛是慈悲的,他不会叫我们受苦。

有了闻思修、戒定慧的基础,
就决定能成就法报化三身的功德

“成就三德三慧体”,修行将来要成就三德:戒定慧三德,断智悲三德,法报化三身功德。三慧呢,闻思修三慧。我们佛弟子,将来成就这三德,已经有基础了,因为已经有这种因了。

能止恶修善、能断烦恼、
能行菩萨道的修行人,我都恭敬顶礼

“三士圣众我顶礼”,修行人无论是修止恶修善,或是断烦恼修出离乘,或是修菩萨乘,我们都要恭敬顶礼,因为他们将来都能够证果成道。

哦,讲到啥时候呀,超过啦?那么就到这里为止吧!到两点半吧?那就长话短说,实际上我今天已经长话短说,我讲法很慢的哦,为什么慢?啰嗦啊。(众笑)

怎样念佛(16)

傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

以戒生定,由定发慧,
故一切成就都在定里

提要:
·能学佛法而不学道教,能听法、持戒、念佛,能发菩提心的居士们,你们
个个先成佛
·我还不想下座,奇怪,讲讲法,牙不疼了
·以戒生定,由定发慧,故一切成就都在定里
·佛忆念众生如母忆子,我们执持佛的名号也要念念不忘

能学佛法而不学道教,能听法、持戒、
念佛,能发菩提心的居士们,你们个个先成佛

现在有许多人认为成佛是别人的事情,不是自己的事情,完全错啦!你现在进佛门,隔壁阿毛还没进佛门,或者他在学道教,是阿毛先成佛还是你先成佛啊?当然你先成佛喽。

有许多进了佛门的人不听法,只是烧烧香拜拜佛,求菩萨保佑,希望得到荣华富贵;你又听法,又念佛,又受八戒,整天在居士林里修,那么是他先成佛还是你先成佛?当然你先成佛喽。

有些居士虽然也在修,可是他不发菩提心,把自己关在里边,把众生关在外面;你发菩提心,辛辛苦苦,把居士林搞得这么兴旺,使法炬常明耀,这是菩提心功德,那么他先成佛还是你先成佛?当然你先成佛喽。还用说吗?所以我说你们,宁波居士林的居士们,你们个个先成佛。(掌声) 怎样执持名号一心不乱
佛四十九年教法,总摄在戒定慧里,以戒生定,由定发慧,故一切成就都在定里。
一心不乱即是定,止住妄念即能入定。
佛教本无宗派,传入中国形成宗派,今以净土念佛法门较普遍。
净土宗以执持阿弥陀佛名号,一心不乱求生极乐世界。
《佛说阿弥陀经》里有说:
“舍利弗,不可以少善根福德因缘得生彼国。
舍利弗,若有善男子善女人闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日若二日若三日若四日若五日若六日若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”
执持名号是执持佛的名号,佛念众生如母忆子,念佛名号亦应念念不忘。

我还不想下座,奇怪,讲讲法,牙不疼了

“怎样执持名号一心不乱?”这个问题你们也想听,我也想讲啊,所以我还不想下座呢,也奇怪,我来的时候牙疼,现在不疼了。(众笑,鼓掌)

以戒生定,由定发慧,故一切成就都在定里

“佛四十九年教法,总摄在戒定慧里”,戒学定学慧学称为三学,里边总括了佛四十九年的教法。

“以戒生定,由定发慧,故一切成就都在定里”,戒是为定打基础的,慧是从定中开发智慧的,我们修行人一切的成就都在定里。释迦佛当年是在禅定里降魔成道的。我们将来往生西方极乐世界,也是在一心不乱里往生的,“一心不乱即是定”,那不是一切成就都在定里吗?所以我们佛弟子要修好定。怎么入定呢?“止住妄念即能入定”,止住妄念你就入定了。

“佛教本无宗派,传入中国形成宗派,今以净土念佛法门较普遍”,佛在人间的时候本来没有宗派,佛教传到中国来形成了宗派,今天修念佛法门的较为普遍。尤其今天是阿弥陀佛的法会,非常殊胜,所以我就来讲《佛说阿弥陀经》里的一段话。

《佛说阿弥陀经》里有说:“舍利弗!不可以少善根、福德因缘得生彼国。舍利弗!若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前,是人终时心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。”这一段半个小时叫我咋讲得完啊,只能给你们讲个几句喽。

佛忆念众生如母忆子,
我们执持佛的名号也要念念不忘

“执持名号是执持佛的名号,佛念众生如母忆子”,就像母亲忆念自己儿子,那真是念念不忘。一会儿心里在念:我孩子醒了没有,别从床上掉下来了;一会儿又在想:他肚子饿了没有。孩子假如有点伤风感冒,母亲眼泪就掉下来了。

我大女儿就是这样,她在医院里工作时,同事看见孩子生病就掉眼泪,她就看不惯,生病就生病,还掉什么眼泪。等到她自己有了孩子,孩子发高烧,自己眼泪也掉下来。我们“念佛名号亦应念念不忘”。
怎样念佛(17)

傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

心中有佛就叫念佛,口诵佛号实是辅助,
达到一心不乱才能成就

提要:
·以一念制万念,所以念佛能达一心不乱
·众生之念皆生灭法,能抓住前念,则后念不生
·当初念佛,皆以心念,心中有佛就叫念佛
·后世众生心易散乱,即以口诵佛号以作辅助,今已成为求生极乐国土之方便
·唸佛勿用歌调,达到一心不乱才能成就
·平时用功唸佛,以达到一心不乱,临终一刹那,心决定不怀疑

念佛何以能达一心不乱,因以一念制万念故,众生之念皆生灭法,能抓住前念,则后念不生。
当初念佛,皆以心念,因后世众生,心易散乱,且因种种障碍,难以摄持,即以口诵佛号,以作辅助,故六字洪名亦即成为求生极乐国土之方便。
方法方便,但修持功夫仍要达到一心不乱。
唸佛若能一心不乱,其功夫能达“念而无念,无念而念”。所谓不执著也。不执著佛号名相,不执著佛号音声,也不执著心里的念,应知虽念念相继,然念念性空也。

以一念制万念,所以念佛能达一心不乱

“念佛何以能达一心不乱?”有人不相信,念佛这么简单能念到一心不乱吗?这个人不明白念佛是“以一念制万念”。佛号虽然是一个念头,你抓住这个念头,能够制服千千万万的念头,你只要能抓得住,就能一心不乱。

众生之念皆生灭法,能抓住前念,则后念不生

“众生之念皆生灭法,能抓住前念,则后念不生”。众生心里的念头,生了又灭,灭了又生,一直连贯下去,所以叫生灭法。假如我们把前面一个念头抓住了,不让他跑掉,后面的念头就生不起来,因为它挤不进来。所以我们念佛的方法就要“执持名号”,执就是抓住,不要让它跑掉,持就是拿得起来。

当初念佛,皆以心念,心中有佛就叫念佛

“当初念佛,皆以心念”。当初念佛都是心念的,净土宗的初祖提倡念佛也是心念的。你看“念”字,上面一个“今”,下面一个“心”,“今”就是现在,现在心中有佛就叫念佛。

后世众生心易散乱,即以口诵佛号以作辅助,
今已成为求生极乐国土之方便

“因后世众生,心易散乱,且因种种障碍难以摄持,即以口诵佛号以作辅助”。光靠心来执持佛号,后世众生已经很难摄心了,所以口里唸“南无阿弥陀佛”,这叫诵,用口诵佛号来帮助自己的心提起佛号。

“故六字洪名亦即成为求生极乐国土之方便”,所以六字洪名“南无阿弥陀佛”,就成为我们求生极乐世界一个方便。修行要靠方便,方法确实方便,连小孩子也会唸佛。从前我在上海看到一辆汽车里边都是小孩子,一个老师在教孩子唱“济公歌”,唱到后来就是“南无阿弥陀佛,南无阿弥陀佛”。

唸佛勿用歌调,达到一心不乱才能成就

但是我希望你们不要唱济公歌,我在当时主持的佛学院里也不许大家唱济公歌,因为唱了以后,“走啊走啊乐啊乐啊”,人全走光啦。唸佛就好好念,为什么要加“嗨嗨”,都是世俗上人搞出来的玩艺儿,咱们学不得。

“方法方便,但修持功夫仍要达到一心不乱”,唸佛虽然方便,但功夫仍然要达到一心不乱,也就是必须要入定你才能够成就。

平时用功唸佛,以达到一心不乱,
临终一刹那,心决定不怀疑

七十年代初期,温州居士请我去讲法,其中笑话很多,码头上迎接我的大多数都是女居士,只有个别几个男居士,我也没注意。后来他们告诉我,“老师,我们以为你是女的呢。”因为看到我名字里有一个“琴”字,所以不要着相,也不一定是女的才会弹琴,男的也会弹的。

后来常有温州居士来看我,他们告诉我温州念佛居士分成两派,一派说“念佛要唸到一心不乱,才能往生,这是经书里说的”,另一派说“只要唸就能往生。你说要唸到一心不乱,大家都没信心了。”来问我,“老师你说呢?”

哎哟,我做老师真难啦,这只耳朵要听这面的,那只耳朵要听那面的,我只好两面讨好。我就说了个故事给他们听:有人掉了一枚金戒指,去问这个人,他说在面粉缸里,结果没找到。再去问另外一个,说在黄豆缸里,还是没找到。他想你们两个徒弟都不行,我去问你们师父。师父说,也不在面粉缸,也不在黄豆缸,在酱缸里。果然找到了。黄豆面粉合起来就做成酱了呀。

我说你们两种意见合起来不很好吗?你在平时好好用功努力达到一心不乱,临终一刹那你就别怀疑,那不好吗?临终有怀疑就不是一心啦,你们说我讲得对不对啊?(掌声)
怎样念佛(18)

傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

“念而无念,无念而念”,
应念念相继,而知念念性空

提要:
·“念而无念,无念而念”是叫你不要执著名号、音声,应念念相继,而知
念念性空
·要恭敬心念佛,全称为好,佛号不全实是末法现象
·念佛不起杂念,不要边唸边说话

“念而无念,无念而念”是叫你不要执著名号、音声,
应念念相继,而知念念性空

“唸佛若能一心不乱,其功夫能达‘念而无念,无念而念’”。念而无念,无念了还在念,“所谓不执著也”,其实就是叫你不要执著:不执著佛号名相,不执著佛号音声,《金刚经》里说,“若以音声求我,是人行邪道”,所以大家可以利用音声口诵佛号,但不要执著。“也不执著心里的念”,比如说“我现在在念佛”,“应知虽念念相继”,一念又一念继续不断地在转佛号,“然念念性空也”,因为一切法性空。你能懂得这个道理你才能达到念而无念,无念而念。 应注意者:
一、要以恭敬心念佛,全称最好。
二、不起杂念,起一二杂念即非一心。
三、不说话,不边说边唸,一说话即会造成身心动乱。
四、口诵佛号,耳能听闻,心能摄持。
五、不要散心唸佛,以免发生联系。
六、若六字难摄持,可先二字一摄持,熟后再一句一句摄持。
七、最好加修数息观,五停心观说:散乱众生数息观。
八、发菩提心,众生围绕。
以上介绍,仅是我个人心得,由于各宗各派观点亦有不同,只要不违佛理,亦无妨,个人心得仅供参考。

要恭敬心念佛,全称为好,
佛号不全实是末法现象

最后,再给大家提几个应该注意的事情。“一、要以恭敬心念佛,全称最好”。“南无阿弥陀佛”叫全称,“南无”表恭敬,“南无阿弥陀佛”,就是我向阿弥陀佛敬礼。唸全称最好。现在有的居士喜欢唸四个字,唸“阿弥陀佛”,这也可以,但是要合掌,合掌就是恭敬,那么你合掌唸“阿弥陀佛”,这可以。如果随便,开口“阿弥陀佛,阿弥陀佛,阿弥陀佛”,那不太恭敬吧,我们到底是阿弥陀佛的学生啊。譬如我的学生喊我“傅味琴,傅味琴,傅味琴”,这不大像样吧。(笑声)我对佛是非常恭敬的,因为我怕背罪过。

更不要唸三个字,“弥陀佛”,名字都不全了,少了一个“阿”字。阿弥陀佛是无量寿无量光,你没有了“阿”,变成了有量寿有量光。我五四年上五台山,广济茅棚的出家人看见我们去了,出来迎接,“弥——陀——佛!”当年能海上师就说:“五台山的出家人怎么唸弥陀佛的呢?佛号不全是末法现象,赶快改正,赶快改正。”所以要唸南无阿弥陀佛。

念佛不起杂念,不要边唸边说话

“二、不起杂念,起一二杂念即非一心”。念佛时不要起杂念,你起了杂念就不叫一心了。也不要东想西想,不必要想的你去想,也叫杂念。比如一边念一边在想:阿弥陀佛,我是从小吃素的;阿弥陀佛,你一定要接我到西方,就是叫我扫扫地我也高兴的,阿弥陀佛……。(众笑)这样还能一心不乱吗?

“三、不说话,不边说边唸,一说话即会造成身心动乱”。念佛不要边说话边念佛,因为你一说话,身跟心马上动乱。说“我说话时身子没在动”,你嘴巴在动,舌头在动,也是身动。说话是从心里说出来的,心也在动,身心都在动,你念佛怎么念得好呢?
怎样念佛(19)

傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

口诵佛号,耳能听闻,心能摄持,
身口意一起修,成就就快了

提要:
·念佛心要无量,即与佛相应,要身心不动,即与定相应
·口诵佛号,耳能听闻,心能摄持,身口意一起修,成就就快了
·不要散心唸佛,以免发生联系,六根收不住,心就散掉了
·六字难摄持,可先二字一摄持,后再句句摄持
·五停心观里说:散乱众生修数息观

念佛心要无量,即与佛相应,
要身心不动,即与定相应

求生西方净土念的是阿弥陀佛,阿弥陀是无量寿无量光,无量在哪里?无量在心里,心无量才有无量光无量寿。希望大家气量大一点,心要无量。

有些老太太不听法,气量小得很,她自以为气量大,一面念佛一面跟旁边的同参道友说,“阿弥陀佛阿弥陀佛,黄居士啊,你知道我是一向气量很大的,阿弥陀佛阿弥陀佛,昨天星期天,我这个媳妇回娘家,又把家里的东西拿过去了,当时我没说话哦,我气量够大的,阿弥陀佛阿弥陀佛。”(众笑)

念佛的时候,要身不动,心不动,身子不要摇摇晃晃,眼睛不要东看西看,耳朵不要去听,“刚才那边是黄居士声音,他也来了啊。”

口诵佛号,耳能听闻,心能摄持,
身口意一起修,成就就快了

“四、口诵佛号,耳能听闻,心能摄持”。口唸南无阿弥陀佛,自己耳朵里要听到,心里也要把佛号摄持起来。口唸佛,是口,耳朵听到是身,心里摄持是意,身口意一起修,成就就快了,修行无非在身口意里修。

不要散心唸佛,以免发生联系,
六根收不住,心就散掉了

“五、不要散心唸佛,以免发生联系”。散心念佛,散心跟念佛连起来了,养成了习惯以后,你一念佛就散心。散心念佛,就是随随便便唸佛。看见黄居士来了,心就飘过去了,“黄居士你来了,阿弥陀佛。”虽然念诵佛号有功德,可是在修行上说就不恰当,因为你的散心跟佛号发生联系了,将来会形成条件反射。

还有一种情况,唸佛时,虽然嘴巴不说话,眼睛却在东看西看,眼睛一看,六根收不住,心就散掉了。

六字难摄持,可先二字一摄持,后再句句摄持

“六、若六字难摄持,可先二字一摄持,熟后再一句一句摄持”,这是我个人经验,仅供参考。如果你做不到一句佛号六个字内不打妄想,你就两个字两个字念,先念“南无”,看看我心是不是在动,再念“阿弥”再念“陀佛”。就两个字两个字把心摄持起来,如果心一动也不动,那么再“南无阿弥陀佛”,一句一句来。

我念佛的时候也打妄想,我就自己想出这个办法来,还是蛮有效果。我是钝根啦,钝根就想出钝根的办法来。但是你们一定要听法,不听法不能转根,假如不听法变了愚,那变成钝里钝!(笑声)

五停心观里说:散乱众生修数息观

“七、最好加修数息观,五停心观说:散乱众生数息观”。如果还有困难,那么最好听佛的话,罗睺罗曾经问过佛,“比丘不能入定该怎么办?”入定就是一心不乱。佛说“修安般”,安般就是数息观。所以我建议你们唸佛的居士,如果实在唸不好,是不是你学学数息观。在五停心观里说,“散乱众生数息观”,我们众生的心都是非常散乱的。
怎样念佛(20)

傅味琴讲于宁波居士林 2009.11.6 中午

若有见闻者,悉发菩提心

提要:
·求生极乐净土皆须发菩提心,可观父母冤亲六道众生围绕,以佛号加持
一切众生
·各宗各派观点虽有不同,只要不违佛理,亦无妨,若乱说一通,就会造成
混乱复杂
·我说先有法后有佛,有人说先有佛后有法,方丈说:别听他的,他懂什么
·对正念最大干扰是邪见
·念佛最大干扰是妄念,临终最大干扰是心起颠倒
·若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,大家一起往生极乐国

求生极乐净土皆须发菩提心,可观父母冤亲
六道众生围绕,以佛号加持一切众生

还有,净土宗的三本经你们都要好好地学一学,《佛说阿弥陀经》《佛说无量寿佛经》还有《佛说观无量寿佛经》,要修十六观。

你们现在没有善知识给你们讲给你们教,我教大家一个方便,既能修观,又能有菩提心功德。从前法师讲,凡是求生极乐世界的人,都要发菩提心,发了菩提心就要给众生利益。

你们在念佛的时候,可以观想,爸爸妈妈坐在你两边,跟你们一起念佛。你这个能够观想起来了,再加一点内容:冤家坐在你前面,亲人坐在你后面。

有的人想不通,我喜欢亲人坐在前面,冤家坐在后面。不对,要冤家在前面,亲人在后面。为什么?冤家坐在后面,你心不定,怕他背后搞你一下。(众笑)所以要把冤家观在前面,看住他。

慢慢观熟了,还可以加上六道众生,周围围绕,你一声南无阿弥陀佛,父母冤亲六道众生全得利益啊!这就是经书里所说的:“父右母则左,冤前恩亲后,六道作围绕”。我们发菩提心的人能这么修就更殊胜。

各宗各派观点虽有不同,只要不违佛理,亦无妨,
若乱说一通,就会造成混乱复杂

“以上介绍,仅是我个人心得,由于各宗各派观点亦有不同,只要不违佛理,亦无妨,个人心得仅供参考”。现在各宗各派的观点不同,有许多不懂佛法的也是乱讲,那么观点就更加复杂,一定要以佛讲的话为标准。

我说先有法后有佛,有人说先有佛后有法,
方丈说:别听他的,他懂什么

多年前南京宝华山隆昌寺,办了一个律学班,请我去讲课。我这个居士当然不能讲比丘戒,但是讲讲制戒缘起、制戒的十种意义还是可以的。

有一天方丈跟我说:明天星期天,南京居士要来,请老师再给南京居士讲点法,我说可以。等我讲完法了,往寮房里走,一个出家人路边等着我,他跟我讲:“老师,你今天讲法讲错了。”我有个原则,我是敢说敢为。别人不敢说的,为了正法久住我敢说,这是敢说;我讲错了我马上改正,这叫敢为。人非圣贤,孰能无过,只要能改过就好。

我请问他,我哪里讲错了。“你讲,先有法后有佛,你讲错啦。应该先有佛后有法。”我没讲错啊,因为法是佛的母亲啊,佛经里边有部《大般若经》就称佛母经。是他不懂法,以为法是佛讲出来的,所以先有佛后有法。应该是先有儿子后有妈妈。

譬如这个妇女还没有生儿子,你给人家介绍“这是黄大妈”,她不要生气吗?“我儿子没有,你干嘛称我妈妈?”后来我就跟方丈讲了,方丈说:“你别听他的,他懂什么,他是给我们寺院里买水泥的。”(众笑)所以只要不违背佛理啊,大家观点稍微有点不同没有多大关系的。我常说,如果观点不同,也不听你的,也不听他的,也不听我的,听谁的?听释迦佛的,马上观点统一起来了。 正念最大干扰是邪见(不可一生错见)
念佛最大干扰是妄念(妄念一起如脱缰之马,万马奔腾)。
临终最大干扰是心起颠倒。(即灭正念)
关于怎样对治邪见、妄念、颠倒,今因时间不及,只能有待以后再与大家交流。
由于我佛法学得不深不透,如有不到之处,尚请原谅。
谢谢大家。南无阿弥陀佛。
愿以此功德,庄严佛净土,
上报四重恩,下济三涂苦。
若有见闻者,悉发菩提心,
尽此一报身,同生极乐国。

对正念最大干扰是邪见

最后告诉大家,“正念最大干扰是邪见”,从前修行人有句话,“宁愿千生不悟”,哪怕一千生都没有悟也没有关系,总有一世会悟的;“不可一生错见”,如果你这一生知见错了,你就没希望了。

念佛最大干扰是妄念,
临终最大干扰是心起颠倒

“念佛最大干扰是妄念(妄念一起如脱缰之马,万马奔腾)”,妄念起来了就像一匹脱了缰绳的马,到处乱跑;又好比无轨电车,也不知道开到哪里去;又像万马奔腾,一直会想下去。“临终最大干扰是心起颠倒”,心一颠倒“即灭正念”。

若有见闻者,悉发菩提心,尽此一报身,
大家一起往生极乐国

关于怎么样去对治邪见、妄念、颠倒,因为时间来不及,今天还算不啰嗦哦,我啰嗦起来,一句话我可以讲两个小时,(众笑)所以只能有待以后有机会再跟大家交流。我呢,佛法学得不深不透,如有不到之处尚请原谅,多多包涵。(掌声)最后谢谢大家。(掌声)南无阿弥陀佛!


愿以此功德,庄严佛净土
上报四重恩,下济三涂苦


若有见闻者,悉发菩提心,大家都要发菩提心哦。
尽此一报身,大家一起往生极乐国。(掌声)
今天就圆满了。 (完)

 

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